سلسلة الحق الكنسي: الانشقاق المعاصر:1 مدخل الى الانشقاق الانطاكي

في  حال  عدم فتح  الفيديو

يمكن  مشاهدة  افيديو  على  قناة مجلة  الحق  على  يوتيوب

 انقر  هنا

ايضا  تستطيعون  الاستماع عبر قناة 

Soundcloud

و  ايضا  تذاع  الحلقة  عبر  راديو  صوت انطاكية

Editor: Fr.Spyridon Tanous Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

Important Documents/ وثائق هامة

Important documents confirm the relationship between the patriarchal calendar and the third appearance of the Holy Cross

وثائق هامة تؤكد العلاقة بين التقويم الابائي و الظهور  الثالث للصليب المقدس

Η Γ' ΕΜΦΑΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

(Ἀναδημοσίευσις ἐκ τῶν ἱστορικῶν «ΠΑΤΡΙΩΝ»
τοῦ ἀειμνήστου Μητροπολίτου Πενταπόλεως Καλλιοπίου)

        Ἡ πληροφορία περί τῆς θείας ἐμφανίσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ εἰς τό μονύδριον τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ἔφθασε στόν Ἑλληνικό λαό τήν 15ην Σεπτεμβρίου 1925 κατά τό πάτριον ἑορτολόγιον (28 Σεπτεμβρίου ν. ἡμ.) μέσω τῆς Ἀθηναϊκῆς ἐφημερίδας «Σκρίπ», ἡ ὁποία ἐδημοσίευσε στήν πρώτη σελίδα τήν ἔναντι εἰς φωτοτυπίαν ἀναδημοσιευμένη ἀνακοίνωση τοῦ «Συλλόγου τῶν Ὀρθοδόξων».

Τό κείμενο τῆς ἐν λόγω ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἑξῆς :

         «Ὁ "Σύλλογος τῶν Ὀρθοδόξων" ἀνεγνωρισμένον Σωματεῖον, συμφώνως πάντοτε πρός τό Παλαιόν Ἐκκλησιαστικόν ἡμερολόγιον εἰς τό ὁποῖον ἐμμένει ἀκλόνητος, τήν εἰσαγωγήν τοῦ Γρηγοριανοῦ ἡμερολογίου εἰς τήν Ἐκκλησίαν θεωρῶν ἀντιθρησκευτικήν καί ἀντικανονικήν, ἑώρτασε σήμερον 14ην  Σεπτεμβρίου, κατά τό ἐν λόγω ἡμερολόγιον, τήν ἑορτήν τῆς Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ. Πρός τοῦτο ἀπό τῆς 9ης νυκτερινῆς τῆς χθές, πλέον τῶν δισχιλίων μελῶν τοῦ Συλλόγου συνηθροίσθησαν ἐν τῷ ἐξοχικῷ ναῷ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου, ὅπου ἐτελέσθη ἀγρυπνία. Ἐννοεῖται ὅτι ἡ συγκέντρωσις αὕτη τῶν πιστῶν δέν διέλαθε τήν προσοχήν τῶν ὀργάνων τῆς ἐξουσίας, ἅτινα ἀπό τῆς 11ης νυκτερινῆς παρηκολούθησαν τήν ἀκολουθίαν χάριν τῆς τάξεως, ὡς εἶπον.

       Ἀλλά οἱαδήποτε κι ἄν ἦτο ἡ ἐκεῖ ἀποστολή των, ὀλίγα λεπτά μετά τήν ἄφιξίν των ἐκόντα ἄκοντα ἠναγκάσθησαν νά προστεθῶσι καί ταῦτα εἰς τό πλῆθος τῶν πιστῶν, τούς ὁποίους δέν ἐχώρει ἤδη οὐδέ ὁ ἐξωτερικός περίβολος τοῦ ναοῦ, ἕνεκα λόγων ἀνωτέρω πάσης ἀνθρωπίνης διαταγῆς καί ἐξουσίας.

       Ἡ ὥρα ἦτο 11η καί ἡμίσεια πρό τοῦ μεσονυκτίου, ὅτε ἀκριβῶς ἄνωθεν τοῦ ναοῦ καί μέ κατεύθυνσιν ἐξ Ἀνατολῶν πρός Δυσμᾶς ἐνεφανίσθη φωτεινός λευκός Σταυρός τοῦ ὁποίου ἡ λάμψις περιοριζομένη μόνον ἐπί τοῦ ναοῦ καί τοῦ ἐκκλησιαζομένου πλήθους ἐξηφάνιζεν ἐντελῶς τήν λάμψιν τῶν ἀστέρων, κατηύγαζε δέ τόν ναόν καί τόν περίβολον ὡς νά κατηυθύνετο ἐπ΄ αὐτῶν ἠλεκτρικός προβολεύς.

       Ἡ ὁριζοντία γραμμή τοῦ οὐρανίου τούτου Σταυροῦ ἔκλινεν πρός τά δεξιά, πρός τό κάτω δέ μέρος τῆς καθέτου γραμμῆς του, ἐσχηματίζετο μικρότερος Σταυρός διά τῆς παρεμβολῆς ἑτέρας μικροτέρας ὁριζοντίας γραμμῆς.

       Τό οὐράνιον τοῦτο σημεῖον ἦτο ὁρατόν συνεχῶς ἐπί ἠμισειαν ὥραν καί κατόπιν ἤρξατο σβενύμμενον ὀλίγον κάτ΄ ὀλίγον.

       Τό τί ἐπακολούθησε τήν ἐμφάνισιν τοῦ οὐρανίου τούτου σημείου ἀδύνατον νά περιλάβει ἀνθρωπίνη ἀφήγησις. Πάντες οἱ ἐκκλησιαζόμενοι γονυπετεῖς καί κλαίοντες ἐκ τῆς συγκινήσεως, ἤρχισαν ψάλλοντες καί δοξολογοῦντες τόν Κύριον ἐν ἐνί στόματι καί μιᾷ καρδίᾳ. Τά ὄργανα τῆς ἐξουσίας παραιτοῦνται τῆς ἀποστολῆς των καί ἀνευρίσκουσι εἰς τά βάθη τῆς καρδίας των τήν παιδικήν πίστιν τῶν παιδικῶν των χρόνων. Ὅλος ὁ χῶρος ἐκεῖνος μεταβάλλεται εἰς μίαν γωνίαν ἄλλου τινός κόσμου ὑπεργείου. Ὅλοι κατέχονται ὑπό ἀνεκφράστου ἱερᾶς συγκινήσεως, ὅλοι κλαίουσιν. Ἡ ἀγρυπνία συνεχισθεῖσα ἐτελείωσε περί τήν 4ην πρωϊνήν, ὁπότε ὁλόκληρος ἐκεῖνος ὁ ἀνθρώπινος χείμαρρος ἤρχισε κατερχόμενος πρός τήν πόλιν διηγούμενος ἀνά πᾶν βῆμα τό νυκτερινόν θαῦμα, ἐκ τῆς συγκινήσεως τοῦ ὁποίου συνείχοντο πάντες.

       Ἴσως θά ὑπάρξωσι ἄπιστοι οἵτινες θά ἀμφησβητήσωσι τό γεγονός, ἴσως θά εὑρεθῶσι δοκησίσοφοι, οἵτινες θά ζητήσωσι νά ἐρμηνεύσωσι τό φαινόμενον διά τῆς αὐθυποβολῆς ἤ δι' οἱασδήποτε ἄλλης βεβιασμένης αἰτιολογίας, πάντως ὅμως, καί τῶν μέν καί τῶν δέ τά ἐπιχειρήματα ὡς σαθρά, ἀνατρέπονται, ἄν ληφθεῖ ὑπ΄ ὄψιν ὅτι δέν πρόκειται περί στιγμιαίου φαινομένου διαλάμψαντος δίκην διάττοντος, ἀλλά περί φαινομένου ὁρατοῦ ἐπί ἡμισείαν καί πλέον ὥραν, τό ὁποῖον ἔβλεπον καί ἐθαύμαζον συνεχῶς δισχίλιοι καί πλέον ἄνθρωποι.

       Εὐτυχῶς δέ, ὅτι μεταξύ τῶν ἰδόντων καί θαυμασάντων τόν οὐράνιον τοῦτον φωτεινόν Σταυρόν, συμπεριλαμβάνονται καί ὄργανα τῆς ἐξουσίας καί κατά συνέπειαν καί ἡ Ἐκκλησία καί τό ἐπίσημον κράτος ἔχουσι καθῆκον νά ἐξετάσωσι, νά ἑξακριβώσωσι καί ἐπισημοποιήσωσι τό γεγονός.

       Ἐκτός ὅμως τούτου, νομίζομεν ὅτι ἡ ἐμφάνισις τοῦ οὐρανίου τούτου Σταυροῦ, καθ΄ ἥν ἡμέραν ἑορτάζεται κατά τό παλαιόν ἡμερολόγιον ἡ ἑορτή τῆς Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, ἀποτελεῖ μίαν ἐπί πλέον ἐπίσημονΘεόθεν βεβαίωσιν περί τῆς ὀρθότητος τῶν ἐπί τοῦ προκειμένου πεποιθήσεων τῶν ἀκολουθούντων τό ἡμερολόγιον τοῦτο, παρέχει δέ καί εἰς τούς διευθύνοντας σήμερον τά τῆς Ἐκκλησίας, χεῖρα βοηθείας οὐρανόθεν πρός ἀναθεώρησιν τῆς ἀντικανονικῆς ἀποφάσεώς των περί εἰσαγωγῆς εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας μονομερῶς τοῦ Γρηγοριανοῦ ἡμερολογίου δι΄ ἀποσχίσεως ἐκ τοῦ μεγάλου σώματος τῆς Ὀρθοδοξίας. 

Ἡ Διοικοῦσα Ἐπιτροπή τοῦ Συλλόγου τῶν Ὀρθοδόξων.

 

Editor: Fr.Spyridon Tanous Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

Thus faith is built/ هكذا يبنى الايمان

Editor: Fr.Spyridon Tanous Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

Ecumenism/ المسكونية

Editor: Fr.Spyridon Tanous Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

The Faith/ الايمان

Since when does faith need a bloody phenomena? What a wonder, how those who follow bloody phenomena did not hear that such eventa do not constitute any basis for faith: "blessed are they that have not seen, and yet have believed."(Jon 20:29) That's why we say to those: Blessed is he who has not got faith through the searching within  outer wounds and bloody phenomena Blessed is he who did not depart from the counsel of the Holy Spirit who led the formulation of the Creed of the faith: "I believe in one God, the Father Almighty, Maker of Heaven and earth, and of all things visible and invisible. And in one Lord Jesus Christ, the Son of God, the Only-begotten, begotten of the Father before all ages; Light of Light: true God of true God; begotten, not made; of one essence with the Father, by Whom all things were made; Who for us men, and for our salvation, came down from the heavens, and was incarnate of the Holy Spirit and the Virgin Mary, and became man; And was crucified for us under Pontius Pilate, and suffered, and was buried; And arose again on the third day according to the Scriptures; And ascended into the heavens, and sitteth at the right hand of the Father; And shall come again, with glory, to judge both the living and the dead; Whose kingdom shall have no end. And in the Holy Spirit, the Lord, the Giver of Life; Who proceedeth from the Father; Who with the Father and the Son together is worshipped and glorified; Who spake by the prophets. In One, Holy, Catholic, and Apostolic Church. I confess one baptism for the remission of sins. I look for the resurrection of the dead, And the life of the age to come. Amen."

منذ  متى يحتاج  الايمان  الى  ظواهر  دموية، يا للعجب، كيف لم  يسمع  هؤلاء  المنقادين  وراء احداث  لا  تشكل  اي  قاعدة للايمان: "طوبى لمن  امن  و  لم  يرى" (يوحنا 20:29) لهذا  نقول  لهؤلاء طوبى لمن لم يبحث  عن الايمان  من  خلال  البحث عن  الجراحات و الظواهر الدامية طوبى  لمن لم  يخرج  عن  مشورة  الروح  القدس  الذي  قاد  صياغة قاعدة  الايمان أومن بإله واحد، آب ضابط الكل خالق السماء والأرض وكل ما يرى وما لا يرى  وبرب واحدٍ يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر الذي به كان كل شيء  الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وتأنس  وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي وتألم وقبر وقام في اليوم الثالث على ما في الكتب  وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب  وأيضاً يأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه  وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي هو مع الآب والابن مسجود له وممجد، الناطق بالأنبياء  وبكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية  وأعترف بمعموديةٍ واحدةٍ لمغفرة الخطايا  وأترجى قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي.  آمين

Editor: Fr.Spyridon Tanous
Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

What meaning: ” truth shall make you free”/ ماذا يعني: الحق سوف يحرركم

In the eighth chapter of the Gospel of John, Jesus explains the question of truth, the knowledge of truth, and the work of the truth in persons Unfortunately, today we find many people are shortcuting the context of the speech and taking part of the context. The Savior, before addressing the issue of truth, which is the outcome of the work  that precedes access to the essence of truth, He has indicated to the  essential isuues,  in the context of the words  that  said by Himself, in which is directed exclusively to the human groups who has believed in Him, that  the faith may decays and dissolves does not produce the right. So in the beginning of the speech  Jesus  said to  those who "believed on him", :   " If ye continue in my word, then are ye my disciples indeed; And ye shall know the truth, and the truth shall make you free” Therefore, in the beginning the person must reach the faith, which is in itself insufficient, because in order to continue in the faith needs to be steadfast in the Holy Word, which in Orthodox life is linked to the sacred tradition which is based on the the Holy Bible, Because discipleship  not formed randomly, but through persistence in  the  essential bases of the  faith, So, there is no   faith in a irrational thing, For this the sacred tradition is one of the most important foundations of the steadfastness of faith, Which leads to the stage of discipleship , which produces the knowledge of the truth, and then the truth becomes effective and leads to the liberation of the person, so the person is able to distinguish the truth and thus become free from all the liar who is evil In this way, who relies on imperfect verses, is really far from the stage of faith and persistence, because he/she in such way  distort the path leading to the goal which is  knowing the truth. In the same chapter, we find Christ asked: "Why do ye not understand my speech? even because ye cannot hear my word." This is a true, because many are unable to hear the whole word, they cut off the speech and takes a separate parts, so that they become far from understanding the context, And this distracts them away from  persistence, And thus lose faith,   The result those  groups become far from knowing the truth.

في  الاصحاح  الثامن  من  انجيل  يوحنا, يوضح  السيد المسيح  مسالة  الحق  و  معرفة  الحق, و  عمل  الحق في  الاشخاص للاسف,  نجد  اليوم,   الكثيرين  يجتزؤن  سياق  الكلام  و ياخذون  جزء  من  السياق   ان  المخلص,  قبل  التطرق  الى  الحق,  الذي  هو  محصلة  لعمل  يسبق  الوصول  الى  ماهية  الحق قد اشار الى  جوهر القضية حيث  ان سياق  الكلام  الذي  قاله  ربنا  يسوع  المسيح  هو موجه  بشكل  حصري لمجموعة  بشرية  قد  امنت به,  و  لكن بالنسبة  للمسيح  الايمان قد  يضمحل  و  يذوب  لا  ينتج  حق فكان  هناك بداية  في  السياق  حيث  قال: " للذين امنوا به"  «انكم ان ثبتم في كلامي فبالحقيقة تكونون تلاميذي، وتعرفون الحق، والحق يحرركم». اذا, في  البداية  يجب  على  الشخص  الوصول  الى  الايمان,  الذي  هو  بحد  ذاته  غير  كاف,  لانه  كي  يستمر الايمان  بحاجة  الى  الثبات  بالكلمة  المقدسة,  و  التي  هي  في الحياة  الارثوذكسية  مرتبطة  بالتقليد  المقدس  المستند  الى  الكتاب  المقدس, لان  التلمذة  لا تتشكل  عشوائيا,  بل  من  خلال  الثبات و الفهم, فلا  يمكن  ان  يكون  هناك  ايمان  بشئ  عير  مفهوم,  لهذا  التقليد  المقدس هو  من  اهم  اسس ثبات  الايمان,  و الذي  يؤدي  بدوره  الى  مرحلة  التلمذة,  التي  تنتج  معرفة  الحق,  و  عندها  يصبح  الحق  ذو  فاعلية  و  يؤدي  الى  تحرير  الشخص,  فيكون  الشخص  عندها قادرا  على تمييز  الحق  و  بالتالي  التحرر  من  كل  الكذاب  الذي  هو  الشر بهذا  الشكل,  من  يستند الى  ايات غير  كاملة,  هو  بالحقيقة  بعيد  عن  مرحلة  الايمان و  الثبات,  لانه بطريقة  ما  يشوه  الطريق  المؤدية  الى الهدف  و  هو  معرفة  الحق في  نفس  الاصحاح,  نجد  السيد  المسيح  يسأل: "لماذا لا تفهمون كلامي؟ لانكم لا تقدرون ان تسمعوا قولي" هذه  هي  الحقيقة,  الكثيرين  غير  قادرين  على  الاستماع  لكل  الكلمة,  فهم  يقطعون  الكلمة  و  يتناولون  اجزاء  منفصلة ,  بحيث  يصبحون بعيدين  عن  فهم  الكلمة,  و  هذا  يشتتهم  و  يبعدهم  عن  الثبات,  و  بالتالي  يخسرون  الايمان,  و  النتيجة  يبتعدون  عن  معرفة  الحق

Editor: Fr.Spyridon Tanous
 Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

Is the canon law has character of holiness/ هل القانون الكنسي يحمل طابع القداسة

Many times we encounter people arguing about what is sacred and what is not sacred. And because of the continuing intellectual change of many Protestant groups, which today adopt the so-called social integration, where those groups that clenched their nose in  every things, In order to attract a lot of immigrants, or rather those weak people who expelled from their homelands. These groups benefit from the weakness of people, and pass ideas, under the umbrella of Christianity One of the most serious issues they are dealing with is the issue of the holiness! So that they promote ideas that violate the core of the Bible! Without a doubt, anyone who one considers himself as Christian must believe, absolutely, that the Bible is the source of holiness, because he holds all holy sites This  is the truth that imposes itself on every Christian. So,  Why do they doubt the sanctity of the canons  of the Apostles and the Holy seven ecumenical councils? Are not they entirely derived from the Bible? Are not the Epistles of St. Paul one of the parts of the Bible that laid out the canonical laws of the Christians? Are not the apostles are saints, and they have acquired their holiness directly from the Lord Jesus Christ? So, why are they suspicious of their holiness? Why do they doubt the sanctity of the laws of the apostles? Are not the apostles Matthew and John, and the disciples of the Apostles Luke and Mark wrote  the two books of the Gospel? Why, then, do they doubt in the holiness of those who are after the twelve apostles? You have to think carefully, that the Church is the Church of the Apostles and the post-Apostles, with one path that does not change, and one faith and holiness which is continuous. The church's sacrament is not something progressive, born of a state, but a continuation of the Holy Pentecostalism, and  The Canon law bears the seal of Holiness. He is the one who maintains the unity of holiness and faith

كثير  من  الاحيان نصادف اشخاص  يجادلون عن  ما هو  مقدس  و  ما هو  غير  مقدس و  بسبب  التغير الفكري  المستمر لدى الكثير  من  المجموعات  البروتيستانتية، و التي  اليوم تتبنى  ما  يسمى  الاندماج  المجتمعي، حيث  تلك المجموعات قد حشرت  انفها فيها،  من  اجل  استقطاب  الكثير  من  المهاجرين، او  بالاحرى هؤلاء الضعفاء المطرودين  من  اوطانهم هؤلاء يستفيدون  من  ضعف الاشخاص،  و  يمررون  افكارا ،  تحت مظلة  المسيحية من  اخطر  القضايا  التي  يسوقون  لها  هي  مسألة  القداسة بحيث يروجون  افكارا تنتهك صميم  الكتاب  المقدس من  دون  ادنى  شك،  ان  كل  من  يعتبر  نفسه  مسيحي،  عليه  ان  يؤمن ،  بالمطلق،  بان  الكتاب  المقدس  هو  مصدر  القداسة،  لانه  يحمل  كل  المقدسات اذا  كانت هذه  هي الحقيقة  التي  تفرض  نفسها  على كل  مسيحي  لماذا  يشككون  بقداسة قوانين  الرسل  و  المجامع  المسكونية السبع  المقدسة أليست هي  كلها  مستمدة،  بالمطلق،  من  الكتاب  المقدس أليست رسائل القديس بولس  هي  واحدة  من  اجزاء  الكتاب  المقدس  الذي وضعت القوانين  الكنسية للانسان  المسيحي اليس  الرسل  هم  قديسين، و قد استمدوا  قداستهم  بشكل  مباشر  من  الرب  يسوع  المسيح، لماذا يشككون  في  قداستهم؟ لماذا    يشككون  في  قداسة قوانين  الرسل،  التي وضعها  القديسين ؟ اليس  الرسولين  متى و  يوحنا،  و  تلاميذ الرسل  لوقا  و  مرقص  هم  من  كتب  الانجيل؟ لماذا  اذا  يشككون  في قداسة  هؤلاء  الذين هم  بعد  الرسل  الاثني عشر؟ عليكم ان  تفكروا  مليا،  ان  الكنيسة  هي  كنيسة  الرسل و الرسل  ما بعد  الرسل ،  بمسار  واحد  لا  يتغيير،  و  ايمان و  قداسة  واحدة  مستمرة  لا  نتقطع فقداسة الكنيسة  ليست  شيئ  مرحلي، يولد  من  حالة،  بل  هي استمرار  لقداسة  العنصرة و ان القانون  الكنسي، يحمل ختم  القداسة. هو  الاناء  الذي يحافظ  على وحدة  القداسة  و  الايمان

Editor: Fr.Spyridon Tanous
 Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

Fact on Monastery of St. George "Al-Humayra"/ حقائق عن دير القديس جاورجيوس الحميراء

Why is the monastery of St. George  "Al-Humayra" in the valley of Nasara - the village of Mashtaya, in Syria, the only place (in the Patriarchate of Antioch), which follows the Patristic calendar at the feast of St. George the wearer of the victory, on the sixth of May, corresponding to April 23 according to the true church calendar? A question always comes to mind The most important of these is the failure of many attempts by the Patriarchate since 1940, when the Patriarchate of Antioch adopted the Gregorian calendar, in the transfer of the Feast to April 23 according to the Western calendar "Gregorian calendar". This failure is due to the fact that the Saint intervened in preventing any attempt to do so change, and also the insistence of the people of the the valley of Nasara - monastery area-  not to prejudice the history of the monastery, which is still the source of blessings and miracles that repentance  still carried out by St. George the wearer of the victory It is known and documented, even in the records of the monastery, how the saint was addressing any process of change affecting his monastery, in addition to the insistence of the saint to issue the miracles att  the date  of  in the monastery Where the recipients of the grace of miracles offer vows to the monastery, expressing their gratitude and gratitude to the saint in who provides the  holy assistance

لماذا  بقي  دير  القديس  جاورجيوس"الحميراء" في وادي  النصارة  - قرية  المشتاية، في سوريا,  هو  المكان  الوحيد (في بطريركية  انطاكية) الذي يتبع  التقويم  الابائي في  احتفالات عيد  القديس جاورجيوس اللابس  الظفر ،  في  السادس  من  ايار و  هو  الموافق ٢٣ نيسان  بحسب  التقويم  الكنسي؟ سؤال  دائما  يخطر  على  البال من اهم  ما  يروى عن  ذلك  هو  فشل العديد  من  المحاولات من  قبل  البطريركية،  منذ عام ١٩٤٠  حيث  تبنت بطريركية  انطاكية  التقويم  الغربي  الغريغوري، في  نقل  العيد  الى  ٢٣ نيسان بحسب  التقويم  الغربي، و هذا  الفشل يعود  الى  ان  القديس  كان  يتدخل  في  منع  اي  محاولة لهذا  التغيير،  و  ايضا  اصرار  اهل منطقة  الدير على  عدم  المساس بتاريخ  عيد  الدير  الذي لازال مصدر  بركات  و  عائب لا  تحصى لازال  يقوم  بها  القديس جاورجيوس اللابس  الظفر و  من  المعروف  و  الموثق،  حتى  في  سجلات  الدير، كيف  ان  القديس  كان  يتصدى  لاي  عملية  تغيير  تمس  ديره، بالاضافة  الى  اصرار  القديس  على اجترار الاعاجيب  من  الشفاءات  و  غيرها  في  عيد  الدير حيث  يقدم  الحاصلون  على  نعمة  المعجزات النذور  الى  الدير،  تعبيرهم عن  شكر  و  امتنان  للقديس  في  مساعدتهم

Editor: Fr.Spyridon Tanous
 Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

The truth voice crieth from Antiochian wilderness/ صوت حق صارخ من برية انطاكية

The Word of Truth beats from Beirut Always I wait to hear the truth Word from  Antiochian truth  voice Perhaps due to the  divinity wisdom  He did not become the patriarch of Antioch. And perhaps the divine wisdom wants to explain to the Antiochians that the reason for their dissolution and what was settled in their church. Which, at the level of the Patriarchate, has lost credibility The credibility of patronage The Easter word this year came out Came to declare that the Orthodox Church, here I mean in some dioceses, stands behind its sons Although the Patriarchate has stood against its shepherd, Stood against its doctrine, against the teaching of holy fathers and holy laws The Antiochians have a real opportunity to regain their right to care This opportunity is represented in the voice of the Antioch right Is Bishop of Beirut, Metropolite Elias Audi , is the stark voice in the barren Antiochian wilderness .

كلمة  الحق  تصدح  من  بيروت دائما  انتظر  استماع كلمة  الحق من  صوت  انطاكي  حق لربما  هناك  حكمة  الاهية، بحيث  لم  يصبح  بطريرك  انطاكية و  لربما الحكمة  الالهية  تريد  ان  توضح  للانطاكيين سبب  ما  حل  بهم  و ما  حل في كنيستهم التي ،  على  مستوى  البطريركية، قد  فقدت المصداقية مصداقية رعاية  الرعية ان كلمة عيد  الفصح  هذه  السنة  جاءت  مميزة جاءت  لتعلن  ان  الكنيسة  الارثوذكسية، هنا  اقصد  بعض  الابرشيات،   تقف  وراء  ابنائها على  الرغم  من  ان  البطريركية  قد  وقفت  ضد  رعيتها، وقفت  ضد عقيدتها، و ضد تعليم  الاباء القديسين و  القوانين  المقدسة ان  لدى  الانطاكيين  فرصة  حقيقية، كي  يستعيدوا  حقهم  في  الرعاية ان  هذه  الفرصة تتمثل  في  صوت  الحق  الانطاكي هو  مطران  بيروت،  المطران  الياس  عودة،  هو  صوت صارخ  في  برية  انطاكية القاحلة

Editor: Fr.Spyridon Tanous
Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

The bombing of St. George's Church in Egypt/ تفجير كنيسة القديس جاورجيوس في مصر

The bombing of St. George's Church in Egypt What does it mean that al-Azhar condemns the bombing? What does it mean that the Egyptian presidency meets with the Defense Council? Christians are always targeted in their holy days This condemnation is nothing but participation in this organized murder against Christians You kill and walk in the funeral We consider you in Al-Azhar, in partnership with the Egyptian presidency, to be partners in the killing

تفجير كنيسة القديس جاورجيوس في مصر ماذا يعني ان الازهر يدين التفجير ماذا  يعني  ان  الرئاسة  المصرية  تجتمع  مع  مجلس  الدفاع دائما  المسيحيين  مستهدفين  في ايامهم  المقدسة ان  هذه  الادانة  ليست  سوى  مشاركة  بهذا  القتل  المنظم  ضد  المسيحيين تقتلون و تسيرون  في  الجنازة نحن  نعتبركم  في  الازهر بالاشتراك  مع  الرئاسة  المصرية  بانكم شركاء  في  القتل

Editor: Fr.Spyridon Tanous
 Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

A meeting with Elders in Mount Athos/ لقاء مع احد شيوخ جبل اثوس

I said to the ُElder: "What are you doing there, O Elder?" He replied:  my son, I am trying to break this rock to build a small pool where I gather rain water to drink a little, Last year I suffered from thirst. I said: But this is a very difficult task, so how can you get it without the right kit? He said: What should I do? As long as the body needs water. God helps me. We must have nothing here in the wilderness. But little of water is necessary. Enter to the cell to bless it to us! I thought of myself: "Do I bless the cell of blessed one? Will I the blemished with impure to bless the cleanser "? I entered with deep respect to the cell. you enter into the cavity of the people of the ascetic, as if it were a secret place It lacks order. But these details are accurate in the spiritual struggle. Where is the time for such works? The Elder brought me a small amount of water and a piece of the Rahat lokum to show the affection. You feel a real sense of innocence. With sincere love, the innocence, without  cheated. In the small dish, with a little water and a small piece of candy, there is a heart of the monk as a whole. Because it brings you all that he has. He said: Are you coming from the world? I said: Yes. He said: How is the world? This is the question you usually hear in the Holy Mountain. But this time it is very meaningful, because the question came from monk has been abandoned the world fifty years ago without returning to it! The Hermit also knows the meaning of the world. It is the creation of God and becomes at the same time Trick villain. Did Satan not deceive Adam with beings? How many of us do not get the same? I said: The world, is far from God. He never mentions God, and does not live as He deserves. Churches were standing empty from worshiper where the strongholds of Satan are filled. The world has abandoned spiritual Fathers, and mental hospitals have filled with patients. The world worries about its work, His preoccupation are confined to worldly matters alone. Today we have elections, and tomorrow the government will fall and the day after tomorrow there will be conferences, Etc ... etc .. Only they read the daily newspapers, but the Bible ignored. They spend long hours watching Devil's movies that numb them, and do not see the lives of the saints ... The Holy Hermit said: "O the tormented and the oppressed world, the devil reigns over him, and he comes to him every day with cases and accidents, in order to rob him and making hem far from Paying attention to remembering Jesus, ceases to see himself and his inner wounds, and others are the subject of his attention, without himself. This Escape creates the inner conflict that you mentioned. Adam has sinned, and fled before God, and he was defeated then. This is what humans do Quoting a book   An evening in the Holy Mountain wilderness

قلت للشيخ: "ماذا تعمل هناك أيها الشيخ"؟ فأجاب: ها. إني يا بني أحاول تحطيم هذه الصخرة لكي أبني بركة صغيرة أجمع فيها ماء مطر لكي أشرب قليلا، فإني عانيت في العام الماضي من العطش كثير ًا. قلت: ولكن هذا عمل شديد الصعوبة مرهق، فكيف يتأتى لك من دون العدة المناسبة؟ قال: ماذا أفعل؟ طالما أن الجسد يحتاج الى الماء . إن الله يساعدني . يجب ألا نملك شيئًا هنا في البرية . ولكن القليل من الماء ضروري. أدخلْ الى القلاية لكي تباركها لنا! فكرت في داخلي: " أأنا أبارك قلاية المبارك؟ وهل أنا الملطَّخ بالدَّنس أُبارك اُلمطهَّر" ؟ دخلت باحترام عميق الى القلاية . وإنك تدخل الى قلاية ناسك بورع، كأنها مكان سر.كانت القلاية غير مكَّنسة وينقصها الترتيب. ولكن هذه تفاصيل دقيقة في الجاهد الروحي. فأين الوقت لمثل هذه الأشغال؟ أحضر لي الشيخ قليلا من الماء وقطعة من راحة الحلقوم إظهار ًا للمودة. وإنك لتحس إحساسًا حقيقيًا في البرية بالحب الصادق البريء لا غش فيه . ففي الطبق الصغير، ومع ا لقليل من الماء وقطعة الحلوى الصغيرة ثمة قلب الراهب بكامله. لأنه يقدم لك كل ما لديه. قال: أأنت قادم من العالم؟ قلت:أجل. قال: كيف حال العالم؟ هذا هو السؤال الذي تسمعه عادة في الجبل المقدَّس . لكنه هذه المرة ذو مغزى عظيم، لأن الراهب السائل قد هجر العالم منذ خمسين عامًا من دون أن يعود إليه ! والناسك يعلم أيضًا معنى العالم . إنه خليقة الله ويصير في الوقت عينه خدعة الشرير. أفلم يخدع الشيطان آدم بالكائنات؟ وكم منا من لا يصاب بمثله؟ قلت: العالم أيها الشيخ نأى كثيرًا عن الله . إنه لا يذكر الله أبدَا ولا يعيش كما يليق به تعالى. فقد أْقَفرت الكنائس من العابدين وامتلأت بؤر الشيطان . لقد هجر العاَلم الآباء الروحين، فغصت مستشفيات الأمراض النفسية بالمرضى . العالم تقلقه أشغاله، وانهماكاته منحصرة في الأمور الدنيوية وحدها. اليوم عندنا إنتخابات، وغدًا تسقط الحكومة وبعد غد تعقد مؤتمرات، الخ..الخ...لا يقرأ سوى الجرائد اليومية، أما الكتاب المقدَّس فيجهلونه . وهم يقضون الساعات الطوال في مشاهدة أفلام الشيطان التي تخدرهم، ولا يشاهدون حياة القديسين... قال الناسك القديس : "يا للعالم المعذَّب الشقي . إن الشيطان يحكمه، وهو يأتيه كلَّ يوم بحالات وحوادث لكي يسلبه الاهتمام بتذكر يسوع، فيكف عن رؤية ذاته وجراحه الباطنية، ويكون الآخرون موضع اهتمامه، من دون نفسه . هذا الهرب ينشىء الصراع الباطني الذي ذكرتموه. إن آدم قد أخطأ فتوارى، وهرب من أمام الله فتوالت عليه النوائب بعد ذلك. وهذا ما يفعله البشر نقلا  عن   كتاب         أُمسِية  في برية الجبل المقدس

Editor: Fr.Spyridon Tanous
Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ