Monday, February 20, 2012

Meditation to the arabic readers on Psalm 90التأمل لقراء اللغة العربية في المزمور

تأمل في المزمور التسعين- الاتكال على الله  /من كتاب مصاعد القلب

"الساكن في عون العليّ، في ستر إله السماء يسكن"
نقرأ في صلاة النوم الكبرى ستّة مزامير قبل ترتيل "معنا هو الله". والثلاثة الأخيرة منها مختارة من مزامير الاتّكال على الله. فالمزمور (24) يبدأ بـ"يا ربّ إليك رفعتُ نفسي، إلهي عليك توكلتُ فلا أخزى إلى الأبد". والمزمور (30) يُفتتح بالآية "عليك يا ربّ توكلتُ فلا أخزى إلى الأبد، بعدلك نجِّني وأنقذْني". وأخيراً المزمور (90) يبتدئ بـ"الساكن في عون العليّ، في ستر إله السماء يسكن". تتردّد في هذه المزامير أجمل صرخات الاتّكال على الله والثقة به.
لعلّ أهمّ صفة من صفات الله، في ضمير الإنسان عموماً، هي سيادته. أي أنّه في موضع السيّد الذي نستطيع نحن العبيد أن نتّكل عليه."الاتّكال على البشر باطل" تقول المزامير. يحتاج الإنسان للإنسان ويعتمد عليه. لكن المتَّكَل الحقيقيّ والملجأ الأمين والأقدر هو الله! يتصارع الإنسان في سبيل وجوده وتحسينه مع مخاطر الحياة وظروفها ومسؤوليّاتها، ولطالما يشعر مرّات عديدة أنّه عاجز عن تحقيق أحلامه، ولربّما أيضاً حتّى أهمّ حاجاته! لذلك فهو يحتاج إلى معتمَد يستطيع الاستناد إليه في ضيقه وعجزه، فهو بحاجة لِمَن يثق به وقادر على التعويض له عن عجزه البشريّ.
تمتلئ صلواتنا، والمزامير منها خاصّة، بآيات الاتّكال على الله. فالله هو الملجأ والصخرة والخلاص والستر، ومَن يتّكل عليه لا يخزى إلى الأبد. "على الربّ توكّلتُ فكيف تقولون لنفسي اهربي إلى الجبال؟" لكن هناك شرطان أساسيّان للاتّكال على الله، فهناك اتّكال على الله خاطئ. لقد استخدم الشيطان إحدى آيات هذا المزمور (90، 11) ليجرّب المسيح ويوقعه في اتّكال خاطئ، حين طلب منه أن يرمي ذاته من جدار الهيكل ويتّكل على الله الذي يقول في المزامير: "لأنّه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كلّ طرقك، على الأيدي يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك"! لكن يسوع رفض هكذا اتّكال على الله، واعتبره بالعكس تجريباً لله وليس اتّكالاً عليه.
يسوع يتّكل على الله، ويصلّي تلك الصلاة الحارّة على الصليب "إلهي إلهي لماذا تركتني"، والتي غالباً ما نسيء فهمها، فنظنّ أنّ يسوع "يعاتب الآب" على هجرانه للابن في مثل هذه اللحظة التي كان عليه أن يكون أقرب فيها! الحقيقة أنّ هذا المزمور المسيانيّ هو من أجمل مزامير الاتّكال على الله! حيث أنّه يشدّد كتتمّة للآية السابقة "عليك اتّكل آباؤنا فنجّيتهم، إليك صرخوا فنجوا، عليك اتّكلوا فلم يخزوا... عليك ألقيتُ من الرحم من بطن أمّي أنت إلهي". ليس كلّ اتّكال على الله إذن صحيحاً! وبرهان ذلك المثالان السابقان المتناقضان بين يسوع والشيطان.
الشرط الأوّل للاتّكال على الله هو أن نؤمن برحمة الله وقوّته. إنّ أغلب المسيحيّين والناس عموماً لا يشكّون في قدرة الله، لأنّها أهمّ صفة من صفات الله "القوّة". لكن ليس لدى الجميع شعور أكيد برحمة الله وعنايته. فلا يشكّ أحد أنّ الله خالق. ولكن لا يشعر الجميع بعناية الله في العالم فعلاً. لذلك نراهم يميلون يوم الضّيق إلى الاعتماد والاتّكال على الذّات أو على المقتنيات أو على الناس... ولا يشكّل الله في مثل هذه اللحظات حلاً أبداً. مَن منّا يؤمن أنّه عندما يواجه أمراً غير ممكن لديه يمكن لله فعلاً أن يساعد فيه؟ إذا كنّا نتّكل على الله بالأمور المستطاعة فهذا ليس ثقة حقيقيّة بالله. الثقة الحقيقيّة تظهر تماماً عندما نطلب من الله ما هو غير مستطاع لدينا. يبدأ عمل الله عندما تنتهي مقدراتنا. وهنا يَمتحِن الاتّكالُ على الله إيمانَنا الفعليّ به. لكن كي نضع اتّكالنا على الله، عندما نعجز أمام بعض الأمور، علينا أن نكون واثقين أنّ طلبنا هو موافق لمشيئته. هذا ما تمّمه يسوع عندما طلب من الآب "إن أمكن فلتعرضْ عنّي هذه الكأس"، ثم أضاف "ولكن لا تكنْ مشيئتي بل مشيئتك". نتّكل على الله يعني، أنّه عندما نعجز تجاه حاجة ما نطلبها من الله ولكن بالإيمان، نعرف أنّه إذا كانت للخير وبحسب إرادته- فهو قادر أن يتمّمها لنا، وإذا كانت ليست لخيرنا، فالأفضل ألاّ يحقّقها لنا. إنّ إيماننا أنّ الله قادر على تتميم أيّ شيء، ولكنّه بالوقت ذاته رحوم، فهو لا يحقّق لنا إلاّ ما هو لخيرنا- بحسب إرادته. لأنّ محبّته لا يمكنها أن تكون إلاّ عناية ، وعنايةً حقيقيّة.
والشرط الثاني للاتّكال على الله هو أن نعمل نحن الآن ويحقّق هو الغد. غالباً ما نتّكل على الله بطريقة خاطئة. فحين نعجز مثلاً أمام صعوبة في الحياة "نتركها لله"، أي "نرميها في ملعبه"، ونقف نحن عادمي الحراك، وكأنّ على الله أن يعمل عنّا! الاتّكال على الله يعني تماماً أن نعمل نحن حتّى حين نعجز ونقدّم ضعفنا، وهو كلّ ما نستطيع. وإذا كان ذلك غير كافٍ أمام تلك الصعوبة فإنّنا نؤمن أنّه عندما نقدّم جهدنا اليوم وغير الكافي فإنّ الله يؤمّن لنا الغد. الاتّكال على الله لا يعني ترك الأمور لله (وحده). الاتّكال على الله يعني الثّقة به وبعنايته وعدم القلق واليأس. إذ عندما نواجه صعوبة تفوق طاقاتنا، نقدّم طاقاتنا دون قنوط مؤمنين أنّ الله سوف يتمّم إرادته بمساعدتنا وتحقيق كلّ خير عندما نتّكل عليه ونستدعيه لنجدتنا. "أؤمن يا سيّد، فأعِنْ ضعف إيماني"!
أتّكلُ على الله يعني أنّني أقدّم أنا الآن ويقدّم الله الغد! "هم اتّكلوا على الفرس والمركبات، أمّا نحن فباسم الهنا ندعو". نتّكل على الله فلا نخشى صعوبات ولا أزمات، نعمل إرادته غير هيّابين ومؤمنين أنّ "صلاحه عظيم ومدّخر للذين يتّقونه".
"تشجّعوا ولتقوَ قلوبكم يا جميع المتوكّلين على الربّ"، آمين.


Editor: Rev.Spyridon Tanous
 Diocese of Leesburg
Orthodox Patristic Church- Sweden
 www.christ-prayer.org

Sunday, February 12, 2012

Mr. Vladimer Putin playing on the Church Line

 Russian Government had stated that, they are protecting the Orthodox in Syria.
thus, I say to them, first of all, you have to be an Orthodoxy in faith, in order to play a role in the church, then when you get Orthodoxy, you will understand that, Orthodox do not needs protection from blind  leaders, while the Orthodox Provide the Protection to their people, because Orthodox church derives its strength from the  heaven direct and through the saints.

and responding to the article had been published by "The Moscow Times" on Feb 9th- 2012, regarding to the meeting has been done between Putin and the religious leaders in Russia
article's Name:
"Putin Calls For More Religion on TV"

 I would address  two elements in this meeting:
the first is to Vladimer Putin, while I would like to remind him that , if he still in the Orthodox faith, he must to remember what Jesus said: "it is hard for thee to kick against the pricks". (Acts 9:5) which is considered a strong message to such leader "Putin", and to all who think that they can deal against the divine will, also to all who deal against the divine truth, and to Hypocrites, to the blind leaders, to all who trade in the soul and the humanity under the name of the church or through pretense by false faith.
 thus, Mr. Putin you have no power over the church and you can not  fight the divine will, while I prefer that you must  re-confirm your faith and declares your Orthodoxy faith by reading the Creed in the church. and to be under supervision of one monk who can guide you to the truth in Jesus Christ

While I would like to remind the Holy church in Russia, that the Orthodox church in Russia has produced great saints whose have dealt in their faith in accordance to what Jesus had said: Behold, I give unto you power to tread on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy: and nothing shall by any means hurt you. thus, it is considered strange, that Holy church which have full divine power, to be worry from such arch heretic.



Editor: Rev.Spyridon Tanous
 Diocese of Leesburg
Orthodox Patristic Church- Sweden
 www.christ-prayer.org

Sunday, February 5, 2012

The Use of Candles in the Orthodox Church by Fr. Panteleimon Bouzounis



 There are typically two types of candles that Orthodox are familiar with. First there are the genuine pure beeswax candles made from the combs of hives. Secondly, there are the paraffin wax candles made from petroleum. When the Fathers of the Church speak of the Orthodox use of candles,
they are referring to the pure beeswax candles and not the latter. Paraffin wax produces carcinogens and soot when burned. In fact, one air quality researcher stated that the soot from a paraffin candle contains many of the same toxins produced by burning diesel fuel.

With this information in mind, we can better understand the six symbolic representations of lit candles handed down to us by Saint Symeon of Thessaloniki:
 

1. As the candle is pure (pure beeswax), so also should our hearts be pure.

2. As the pure candle is supple (as opposed to the paraffin), so also should our souls be supple until we make it straight and firm in the gospel.

3. As the pure candle is derived from the pollen of a flower and has a sweet scent, so also should our souls have the sweet aroma of Divine Grace.

4. As the candle, when it burns, mixes with and feeds the flame, so also we can struggle to achieve theosis.

5. As the burning candle illuminates the darkness, so must the light of Christ within us shine before men that God's name be glorified.

6. As the candle gives its own light to illuminate a man in the darkness, so also must the light of the virtues, the light of love and peace, characterize a Christian. The wax that melts symbolizes the flame of our love for our fellow men.


 Besides the six symbolic representation above, Saint Nikodemos the Hagiorite gives us six different reasons why Orthodox light candles:

1. To glorify God, who is Light, as we chant in the Doxology: "Glory to God who has shown forth the light..."

2. To dissolve the darkness of the night and to banish away the fear which is brought on by the darkness.

3. To manifest the inner joy of our soul.

4. To bestow honor to the saints of our Faith, imitating the early Christians of the first centuries who lit candles at the tombs of the martyrs
5. To symbolize our good works, as the Lord said: "Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father who is in the heavens." The priest also gave us this charge following our baptism.

6. To have our own sins forgiven and burned away, as well as the sins of those for whom we pray.

For all these reasons cited by our Holy Fathers, let us often light our candles and make sure as much as possible that they be pure candles. We should abstain from all corruption and uncleanness, so that all of the above symbolism is made real in our Christian lives.
 At one point during the Presanctified Divine Liturgy the liturgist holds a lit candle, and facing the people he proclaims: "The light of Christ shines on all". Christ is "the true light who enlightens and sanctifies all men". Are we worthy recipients of this light? The saints themselves constantly sought after this light. Let us then also imitate the saints and like Saint Gregory Palamas continuously supplicate the Lord in the following words: "Enlighten my darkness".
 

Question: Is there any other reason why we light our candle in church?

Answer: Besides the higher spiritual reasons mentioned above for why we light candles, there is another simpler and practical reason: to make a financial offering to the church. When we go to light our candle, we should also give an offering for the various services and expenses of the church. The church gives us the candle as a blessing for our offering and allows us to ignite the flame of the symbolism mentioned above.

Question: Should we light candles outside the church as well?

Answer: It is good and laudable to light candles at home when we pray, when the priest visits for a house blessing with Holy Water or Holy Unction, and even light a candle when we visit the grave of a loved one.

Question: Is there any other purpose to the candle?

Answer: When we light a candle in the church, we are making an offering to the church or to a particular icon to beautify it and show through physical light the symbolization of the uncreated light of God's house or the saint depicted in the icon. It is also customary for the faithful to offer pure beeswax candles at the Consecration of a new church.


 With many blessings and prayers. Fr Panteleimon/Paul.



Editor: Rev.Spyridon Tanous
 Diocese of Leesburg
Orthodox Patristic Church- Sweden
www.christ-prayer.org