What meaning: ” truth shall make you free”/ ماذا يعني: الحق سوف يحرركم

In the eighth chapter of the Gospel of John, Jesus explains the question of truth, the knowledge of truth, and the work of the truth in persons Unfortunately, today we find many people are shortcuting the context of the speech and taking part of the context. The Savior, before addressing the issue of truth, which is the outcome of the work  that precedes access to the essence of truth, He has indicated to the  essential isuues,  in the context of the words  that  said by Himself, in which is directed exclusively to the human groups who has believed in Him, that  the faith may decays and dissolves does not produce the right. So in the beginning of the speech  Jesus  said to  those who "believed on him", :   " If ye continue in my word, then are ye my disciples indeed; And ye shall know the truth, and the truth shall make you free” Therefore, in the beginning the person must reach the faith, which is in itself insufficient, because in order to continue in the faith needs to be steadfast in the Holy Word, which in Orthodox life is linked to the sacred tradition which is based on the the Holy Bible, Because discipleship  not formed randomly, but through persistence in  the  essential bases of the  faith, So, there is no   faith in a irrational thing, For this the sacred tradition is one of the most important foundations of the steadfastness of faith, Which leads to the stage of discipleship , which produces the knowledge of the truth, and then the truth becomes effective and leads to the liberation of the person, so the person is able to distinguish the truth and thus become free from all the liar who is evil In this way, who relies on imperfect verses, is really far from the stage of faith and persistence, because he/she in such way  distort the path leading to the goal which is  knowing the truth. In the same chapter, we find Christ asked: "Why do ye not understand my speech? even because ye cannot hear my word." This is a true, because many are unable to hear the whole word, they cut off the speech and takes a separate parts, so that they become far from understanding the context, And this distracts them away from  persistence, And thus lose faith,   The result those  groups become far from knowing the truth.

في  الاصحاح  الثامن  من  انجيل  يوحنا, يوضح  السيد المسيح  مسالة  الحق  و  معرفة  الحق, و  عمل  الحق في  الاشخاص للاسف,  نجد  اليوم,   الكثيرين  يجتزؤن  سياق  الكلام  و ياخذون  جزء  من  السياق   ان  المخلص,  قبل  التطرق  الى  الحق,  الذي  هو  محصلة  لعمل  يسبق  الوصول  الى  ماهية  الحق قد اشار الى  جوهر القضية حيث  ان سياق  الكلام  الذي  قاله  ربنا  يسوع  المسيح  هو موجه  بشكل  حصري لمجموعة  بشرية  قد  امنت به,  و  لكن بالنسبة  للمسيح  الايمان قد  يضمحل  و  يذوب  لا  ينتج  حق فكان  هناك بداية  في  السياق  حيث  قال: " للذين امنوا به"  «انكم ان ثبتم في كلامي فبالحقيقة تكونون تلاميذي، وتعرفون الحق، والحق يحرركم». اذا, في  البداية  يجب  على  الشخص  الوصول  الى  الايمان,  الذي  هو  بحد  ذاته  غير  كاف,  لانه  كي  يستمر الايمان  بحاجة  الى  الثبات  بالكلمة  المقدسة,  و  التي  هي  في الحياة  الارثوذكسية  مرتبطة  بالتقليد  المقدس  المستند  الى  الكتاب  المقدس, لان  التلمذة  لا تتشكل  عشوائيا,  بل  من  خلال  الثبات و الفهم, فلا  يمكن  ان  يكون  هناك  ايمان  بشئ  عير  مفهوم,  لهذا  التقليد  المقدس هو  من  اهم  اسس ثبات  الايمان,  و الذي  يؤدي  بدوره  الى  مرحلة  التلمذة,  التي  تنتج  معرفة  الحق,  و  عندها  يصبح  الحق  ذو  فاعلية  و  يؤدي  الى  تحرير  الشخص,  فيكون  الشخص  عندها قادرا  على تمييز  الحق  و  بالتالي  التحرر  من  كل  الكذاب  الذي  هو  الشر بهذا  الشكل,  من  يستند الى  ايات غير  كاملة,  هو  بالحقيقة  بعيد  عن  مرحلة  الايمان و  الثبات,  لانه بطريقة  ما  يشوه  الطريق  المؤدية  الى الهدف  و  هو  معرفة  الحق في  نفس  الاصحاح,  نجد  السيد  المسيح  يسأل: "لماذا لا تفهمون كلامي؟ لانكم لا تقدرون ان تسمعوا قولي" هذه  هي  الحقيقة,  الكثيرين  غير  قادرين  على  الاستماع  لكل  الكلمة,  فهم  يقطعون  الكلمة  و  يتناولون  اجزاء  منفصلة ,  بحيث  يصبحون بعيدين  عن  فهم  الكلمة,  و  هذا  يشتتهم  و  يبعدهم  عن  الثبات,  و  بالتالي  يخسرون  الايمان,  و  النتيجة  يبتعدون  عن  معرفة  الحق

Editor: Fr.Spyridon Tanous
 Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ

Is the canon law has character of holiness/ هل القانون الكنسي يحمل طابع القداسة

Many times we encounter people arguing about what is sacred and what is not sacred. And because of the continuing intellectual change of many Protestant groups, which today adopt the so-called social integration, where those groups that clenched their nose in  every things, In order to attract a lot of immigrants, or rather those weak people who expelled from their homelands. These groups benefit from the weakness of people, and pass ideas, under the umbrella of Christianity One of the most serious issues they are dealing with is the issue of the holiness! So that they promote ideas that violate the core of the Bible! Without a doubt, anyone who one considers himself as Christian must believe, absolutely, that the Bible is the source of holiness, because he holds all holy sites This  is the truth that imposes itself on every Christian. So,  Why do they doubt the sanctity of the canons  of the Apostles and the Holy seven ecumenical councils? Are not they entirely derived from the Bible? Are not the Epistles of St. Paul one of the parts of the Bible that laid out the canonical laws of the Christians? Are not the apostles are saints, and they have acquired their holiness directly from the Lord Jesus Christ? So, why are they suspicious of their holiness? Why do they doubt the sanctity of the laws of the apostles? Are not the apostles Matthew and John, and the disciples of the Apostles Luke and Mark wrote  the two books of the Gospel? Why, then, do they doubt in the holiness of those who are after the twelve apostles? You have to think carefully, that the Church is the Church of the Apostles and the post-Apostles, with one path that does not change, and one faith and holiness which is continuous. The church's sacrament is not something progressive, born of a state, but a continuation of the Holy Pentecostalism, and  The Canon law bears the seal of Holiness. He is the one who maintains the unity of holiness and faith

كثير  من  الاحيان نصادف اشخاص  يجادلون عن  ما هو  مقدس  و  ما هو  غير  مقدس و  بسبب  التغير الفكري  المستمر لدى الكثير  من  المجموعات  البروتيستانتية، و التي  اليوم تتبنى  ما  يسمى  الاندماج  المجتمعي، حيث  تلك المجموعات قد حشرت  انفها فيها،  من  اجل  استقطاب  الكثير  من  المهاجرين، او  بالاحرى هؤلاء الضعفاء المطرودين  من  اوطانهم هؤلاء يستفيدون  من  ضعف الاشخاص،  و  يمررون  افكارا ،  تحت مظلة  المسيحية من  اخطر  القضايا  التي  يسوقون  لها  هي  مسألة  القداسة بحيث يروجون  افكارا تنتهك صميم  الكتاب  المقدس من  دون  ادنى  شك،  ان  كل  من  يعتبر  نفسه  مسيحي،  عليه  ان  يؤمن ،  بالمطلق،  بان  الكتاب  المقدس  هو  مصدر  القداسة،  لانه  يحمل  كل  المقدسات اذا  كانت هذه  هي الحقيقة  التي  تفرض  نفسها  على كل  مسيحي  لماذا  يشككون  بقداسة قوانين  الرسل  و  المجامع  المسكونية السبع  المقدسة أليست هي  كلها  مستمدة،  بالمطلق،  من  الكتاب  المقدس أليست رسائل القديس بولس  هي  واحدة  من  اجزاء  الكتاب  المقدس  الذي وضعت القوانين  الكنسية للانسان  المسيحي اليس  الرسل  هم  قديسين، و قد استمدوا  قداستهم  بشكل  مباشر  من  الرب  يسوع  المسيح، لماذا يشككون  في  قداستهم؟ لماذا    يشككون  في  قداسة قوانين  الرسل،  التي وضعها  القديسين ؟ اليس  الرسولين  متى و  يوحنا،  و  تلاميذ الرسل  لوقا  و  مرقص  هم  من  كتب  الانجيل؟ لماذا  اذا  يشككون  في قداسة  هؤلاء  الذين هم  بعد  الرسل  الاثني عشر؟ عليكم ان  تفكروا  مليا،  ان  الكنيسة  هي  كنيسة  الرسل و الرسل  ما بعد  الرسل ،  بمسار  واحد  لا  يتغيير،  و  ايمان و  قداسة  واحدة  مستمرة  لا  نتقطع فقداسة الكنيسة  ليست  شيئ  مرحلي، يولد  من  حالة،  بل  هي استمرار  لقداسة  العنصرة و ان القانون  الكنسي، يحمل ختم  القداسة. هو  الاناء  الذي يحافظ  على وحدة  القداسة  و  الايمان

Editor: Fr.Spyridon Tanous
 Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ