Saturday, June 20, 2015

Christians and Intellectual chaos/المسيحيين و الفوضى الفكرية



 
Many communities , "unstable communities  ", are living a state of overwhelming intellectual flopping and chaos
 
It is a status where those who are claiming that  they  are from  intellectuals class, those   are claiming   that they are able to create new concepts,
They say it modern concepts..
 
 They  are trying, because of their failure, and because of their alienation from their authenticity, to creates for themselves intellectual and social currents which commensurate with their failure to achieve intellectual stability,  rather than restore their original thought
 
The dangerous in the case is:  they  lack of their visibility.
 So they are moving away, the truth that,  they are thrown away by the wind and waves, with those who trust them, into the deep abyss.
 
 
I will not speak for the communities in general, but I will focus on oriental Christian communities
 
Those  are a multi-cultural communities, although they holds a Christian character, but as a whole, before the war,  they were living in a state of illusory stability.
 
 
Where they established to themself a contradictory approaches for their life, because they   governed by a dictatorship regimes , or religious extremist regimes
 
But the most important reason, are those who claims  that  they  holds the  culture, those who worked systematically, in the past, and now, to sow discord and skinning communities from  their  authenticity.
 
With the passage of time, a lot of those communities, have been devoid of intellectual authenticity, this intellectual originality is, in fact, the source of their existence.

 The state of the war in Syria, is perhaps the best example of this intellectual flopping.
 
In Syria, there are many Christian sects, Oriental and Western, including recently Protestant.
 
In each community there are a set of extraneous cultural orientations, the truth,  these  are  is not fixed, or they are not authentic, although they  are  acquired cultures, or alien to the original thought and culture.
But these played a pivotal role in the dispersal of inherent Christian thought.
 
Their modern concepts, are not theirs, but are directed in a systematic way,
For example, when there is an issue of a specific historical  event, such as the subject of Palmyra, we see them sharpening motivations, to win the satisfaction of certain parties, cry and grieve.
 
But in another historical context, which affects Christianity, we see them calling modernity, so they are rejecting the Church's history and tradition, which is the basis of the existence of the Church.
 
 
Moreover,  they calling for change the authentic concepts, in aims to end the  presence of inherent  Christianity
 
In scientific research, there are many studies on the intellectual flopping,
And for I being a priest, my  analytical method based on the ecclesiastical sciences, and patristic theological sciences.
 
And the analysis that I see fit of this case
It is that this flopping is the satanic chaos, designed to humiliate Christianity, and ending  of  their authenticity, which is the source of their existence.
 
When the original is replaced with something else called a contemporary
It is no different from the case of murder, where grab the soul from the body.
 
 
And here, we refer to the rest of the indigenous Christians, that they should be wary of these wolves, which seeks with all its power, in order to extract the spirit of the Church from her body
 
 
 
تعيش  المجتمعات, "الغير مستقرة",  حالة  من  التخبط  و  الفوضى  الفكرية  العارمة
 
هي  حالة يصبح  فيها,  من  يدعي  انه  من  طبقة  المثقفين,  بانهم  قادرين  على  خلق  مفاهيم  جديدة, 
يقولون  انها  مفاهيم  عصرية
 
يحاولون,  بسبب  فشلهم , و  بسبب  انسلاخهم  عن  اصالتهم,  ان يخلقوا  لنفسهم  تيارات  فكرية  و  اجتماعية   تتناسب  مع  فشلهم  في  تحقيق  الاستقرار  الفكري,  او  بالاحرى  استعادة  الفكر  الاصلي
 
الخطير  في  القضية,  هو  عدم  وضوح  الرؤية  لديهم
بحيث  ينتقلون,  بل    تتقاذفهم  الرياح  و  الامواج,
و  يذهب  معهم  من  يثق  بهم,  الى  هاوية  لا  قرار  لها
 
لن  اتكلم  عن  المجتمعات  بشكل  عام,  بل  سوف  اركز  على  المجتمعات  المسيحية  المشرقية
 
هذه  المجتمعات هي  متعددة  الثقافات,  بالرغم  انها تحمل  طابعا  مسيحيا,  لكن بمجملها, قبل  الحرب,    تعيش حالة  استقرار  وهميا,
 
حيث انشأت  لنفسها اساليب   حياة  متناقضة  مع  بعضها  البعض
لانها  مجتمعات  محكومة  من  قبل  انظمة  ديكتاتورية,  او  انظمة  دينية  متطرفة
 
و  لكن  السبب  الاهم,  هؤلاء  الذين  يدعون   الثقافة,  عملوا  بشكل  ممنهج,  خلال  السنوات,  على زرع  الفتنة  و  سلخ  المجتمعات  عن  اصالتهم
 
مع  مرور  الزمن, الكثير  من  تلك  المجتمعات,  اصبحت   فاقدة  لاصالتها  الفكرية,  هذه  الاصالة  الفكرية  هي,  بالحقيقة,  مصدر  وجودها
 
ان  حالة  الحرب  في  سوريا,  ربما  هي  خير  مثال  لهذا التخبط  الفكري
 
في  سوريا  يوجد  العديد  من  الطوائف  المسيحية,  المشرقية  و  الغربية  بما  فيها  مؤخرا  البروتستانتية
 
 
و   لكل  طائفة   هناك مجموعة  توجهات  ثقافية  دخيلة,  بالحقيقة  هي  غير  ثابتة, او  غير  اصيلة,  على  الرغم  من  انها  ثقافات  مكتسبة  ,  او  دخيلة  على  الفكر  و  الثقافة  الاصلية
الا  انها  لعبت  دورا  محوريا  في  تشتيت  الفكر  المسيحي  الاصيل
 
 
ان  مفاهيهم  العصرية,  هي  ليست  ملكهم,  بل  هي  موجهة  بطريقة  منهجية,
على  سبيل  المثال,  عندما  يكون  هناك  قضية  تاريخ محددة,  مثل  موضوع,  تدمر,  و  نراهم  يشحذون  الهمم,  لكسب  رضى  اطراف  بعينها,  يبكون  و  يحزنون 
 
و  في  سياق  تاريخي  اخر,  يمس  المسيحية,  نراهم  ينادون  بالعصرية,  بحيث  يرفضون  تاريخ  الكنيسة  و  تقليدها,  الذي  هو  اساس  وجود  الكنيسة
 
و  ينادون  بتغيير  المفاهيم,  التي  تهدف  الى  انهاء  الوجود  المسيحي  الاصيل
 
في  البحوث  العلمية,  هناك  دراسات  كثيرة  حول  التخبط الفكري, 
و  لكوني  كاهن,  استند  الى  العلوم  الكنسية,  اللاهوتية  الابائية
  و  التحليل  الذي  اراه  مناسبا  لهذه  الحالة
 هو  ان  هذا  التخبط  هو فوضى  شيطانية,  تهدف  الى  اذلال  المسيحية,  و  انهاء  اصالتها,  التي  هي  مصدر  وجودها
 
فعندما يتم ,  استبدال  الاصل,  بشيئ  اخر  يسمى  عصري
فهو  لا  يختلف  عن  حالة  القتل  العمد,  بحيث  يتم  نزع  الروح  من  الجسد
 
و  هنا,  نشير  الى  من  تبقى  من  المسيحيين  الاصليين, بان  يكونوا  حذرين  من  هؤلاء  الذئاب  الخاطفة,  التي  تسعى  بكل  قوتها,  كي  تنتزع  روح  الكنيسة  من  جسدها
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



Editor: Rev.Spyridon Tanous
Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ- Sweden
www.christ-prayer.org

Friday, June 19, 2015

The Church and Christians at crisis periods/ الكنيسة و المسيحيين في فترات الأزمات


 
At critical and distress times, Christians look to the church's position, which  issue  by bishops and clergy, where their word has  great impact on all parties.
 
The truth that can not be overcome, that any stance issued by the Church, wherever they are, has an impact and resonance "a direct or indirect effect"
 
And when the issuance of the position by the Church, we find that there are those who agree and there are those who oppose
 
But so far it is clear there is a misconception about the concept of the church and the mechanism of action by clergy who issue positions.
 
Also there is a real dilemma among Christians, where  a lot of positions  issued from a distance, that meaning a lot of Christians are mainly away from the life of the Church, those who  are, mostly,   issuing the criticism or the support for positions of the church, without their interaction in the ecclesiastical life of the Church.
 
At the time of civil wars, as happens in Syria, communities split from each other, including Christian communities
 
And this also falls on the church authorities, so that the views and attitudes differ, and unfortunately, many  go to support one party in the conflict, for various reasons, fear is perhaps most important one, and also personal or semi-collective gains  play a major role in shaping the attitudes.
 
So that it becomes a purely human attitudes, not linked to any form of work of the Holy Spirit, who is the director and mastermind of the Church.
 
The most important question that takes a widespread, and forms a major controversy is:
Does the church have the right to interfere in the political affairs?
 
In fact, the question is not successful at all, it is a question indicates the ignorance in many social matters
 
 
The church, runs the Christian community, which consists of dissidents and loyal for certain political positions,
 
and This  community forms part or all of the political parties and other
 And these parties and organizations administers the public life in the community.
 
So, the Church, in an indirect way, draws a portion or all of the daily scene and the future of public life, through the commitment of its members in the line of the Church
And thus they transfer the direction of the church to the political landscape of the community.
 
But in return, we must realize the following fact, which is that the Christian cannot expresses the orientation of the Church,  when  they  are  living   outside the framework of the church, no matter what was said and whatever reject this subject, that the Christian binding, and  I  focus  on the  word binding,  to choose to adhere and dwell into one of  churches , where obtaining baptism and secrets that make a person a Christian and conveyor the  church’s  orientation , and an actor in orientation.
 
And outside that form, it is just nonsense
Because when claims to be Christian and conveys a thought outside canon commitment, his voice will not be heard , and will not pose any impact on any position, no matter how small And therefore, when the person is committed himself to the life of the Church, public and private, then he will be able to participate in the attitudes of the church orientations.
 
And anyone who turns away from the church, begins to lose the value of the sacraments who  have been obtained, and thus begins its partnership with the Church interrupted ..
And this leads necessarily to the loss of their right to participate to the positions of the Church
In other words, rejection or acceptance of the positions of the Church, become worthless
 Because it is outside the framework of the church partnership.
 
therefore, when committed a mistakes inside the ecclesiastical  body
the person who walked away from the church, Becomes without opinion,  simply his objection becomes inaudible
 
So, repair errors, and especially grave mistakes, in any church, need  movement from members of the Church, who have the right to correct mistakes, within the framework of the sacred canon law, the apostles laws and the laws of the holy seven ecumenical councils.
 
The clergy is not infallible and this is evident in the laws of the church, and who  violates the canon law, shall be punished, and sometimes  deprived from  ecclesiastical Partnership
 This fully applies to every Christian,
 
The question of the mechanism for the application of the law,
In fact, it is not too different from the mechanism of the ordinary courts, where there is a spiritual courts begin local courts to reach the high court, non-local, that is, even the patriarch is subject to prosecution in the event of a large excesses affecting the life of the Church and the Christian community and the public.
 
 
For this reason, it is very important that  be a commitment to church, so can the person or group, within the churches, to move and rise up in order to correct mistakes.
 
The international community, does not recognize the groups, regarding  affairs for the Christian, in the case of these groups were operating outside the framework of the Church
 
The international community,  committed to the decisions of church councils, because these Councils are based  on  canon law
 
For this reason, we call upon Christians to commitment and interaction themselves within their churches,   so that they can correct errors, and to have an influential voice in the life of the Church.
 
 
 
 
في  الازمات  الحرجة  و  اوقات  الضيق,  ينظر  المسيحين  الى  موقف  الكنيسة,  المتمثلة  بالاساقفة  و  الاكليروس,
حيث    كلمتهم  لها  وقعها  على  جميع  الاطراف
 
الحقيقة  التي  لا  يمكن  تجاوزها,  ان  اي  موقف  يصدر  عن  الكنيسة,  اينما  كانت ,  يعتبر  لها  وقع  و  صدى  و  اثر  مباشر  او  غير  مباشر
 
و عند  صدور  موقف  من  كنيسة  ما,  نجد  ان  هناك  من  يوافق  و  هناك  من  يعارض
 
و  لكن  الواضح  انه  الى  الان  يوجد  فهم  خاطئ  حول  مفهوم  الكنيسة  و  الية  عمل  الاكليروس  الذين  يصدرون  المواقف
 
ايضا  هناك  اشكالية  حقيقية  عند  المسيحيين,  حيث  تصدر  الكثير  من    المواقف  عن  بعد,  اي   ان  الكثير  من  المسيحيين  هم  بالاساس  بعيدين  عن  حياة  الكنيسة,  و  هم  بالاغلب  من ينتقد  او  يؤيد  مواقف  الكنيسة,  دون  ان  يكون  لهم  حياة  كنسية
 
في  زمن  الحروب  الاهلية,  كما يحصل  في  سوريا,  تنشق  المجتمعات  عن  بعضها  البعض,  بما  فيها  المجتمعات  المسيحية
 
و  هذا  يندرج  ايضا  على  السلطات  الكنسية,  بحيث  تختلف  الاراء  و  المواقف,  و  للاسف,  يذهب  الكثيرين  الى  دعم  طرف من  اطراف  النزاع,  لاسباب  مختلفة,  ربما  الخوف  هو   اهمها, و  ايضا  المكاسب  الشخصية  او  الشبه  جماعية  تلعب  دورا  كبيرا  في  تشكيل  المواقف
 
بحيث  تصبح  المواقف بشرية  بحته,  لا ترتبط  باي  شكل  من  اشكال  عمل  الروح القدس  الذي  هو  مدير و  مدبر  الكنيسة  المباشر
 
السؤال  الاهم  الذي  يأخذ  حيذا واسعا  و  يشكل  جدلا  كبيرا  هو
هل  الكنيسة  لها  حق  في  التدخل  في  الشؤون  السياسية؟
 
في  الحقيقة,  هو  سؤال  غير  ناجح  على  الاطلاق,  بل  هو  سؤال   يدل  على  جهل في  كثير  من  الامور  الاجتماعية
 
 
ان  الكنيسة,  تدير  المجتمع  المسيحي, الذي  يتألف  من المعارض  و  الموالي  لمواقف  سياسية  معينة,
 
و  هذا  المجتمع  هو  الذي  يشكل  جزء  او  كل   الاحزاب  السياسية  و  غيره
و  هذه  الاحزاب  و  المنظمات  هي  التي  تدير  الحياة  العامة في  المجتمع
 
اذا,  ان  الكنيسة,  بطريقة  غير  مباشرة,  ترسم جزء  او كل  المشهد  اليومي  و  المستقبلي  للحياة  العامة,  من  خلال  التزام  اعضائها  بالخط  العام  للكنيسة
و  بالتالي  يتم  نقل  توجه  الكنيسة  الى  المشهد  السياسي  للمجتمع
 
و  لكن  بالمقابل,  يجب  ادراك  الحقيقة  التالية  و  هي
 ان  المسيحي  لا  يمكن  ان  يكون  مسيحي معبر  عن  توجه  الكنيسة  و  المجتمع  المسيحي   خارج  اطار  الكنيسة,  مهما  قيل  و  مهما  رفض  هذا  الموضوع,  ان  المسيحي  ملزم,  بالاجبار,  و  اركز  على  كلمة  الاجبار  ان  يختار  ان  يلتزم  بكنيسة  ما,  حيث  ينال  المعمودية  و  الاسرار  الكنسية  التي  تجعل  الشخص  مسيحي  ناقل  لتوجه  الكنيسة,  و  فاعل  في  توجهاتها
 
و  ما  عدا  ذلك,  هو  مجرد  هراء
لان  من  يدعي  انه  مسيحي  و  ينقل  فكر  ما  خارج  الالتزام  الكنسي,  لن  يسمع  صوته,  و  لن  يشكل  اي  اثر  على  اي  موقف,  مهما كان  صغيرا 
 
 و  بالتالي,  عندما  يكون  الشخص  المسيحي  ملتزما  بحياة  الكنيسة  العامة  و  الخاصة,  بحيث  يصبح  قادرا  على  المشاركة  في  مواقف  الكنيسة
 
و  ان  اي  شخص  يبتعد  عن  الكنيسة,  يبدأ  يفقد  قيمة  الاسرار  المقدسة  التي  حصل  عليها,  و  بالتالي  تبدأ  شراكته  مع  الكنيسة  تنقطع..
 
و  هذا  يؤدي  بالضرورة,  الى  فقدان  حقه  في  المشاركة  بمواقف  الكنيسة
اي  ان  رفضه  او  قبوله  لمواقف  الكنيسة,  تصبح  بلا  قيمة
لانه  اصبح  خارج  اطار  الشراكة  الكنسية..
 
و  بالتالي,  عندما  ترتكب  اخطاء  داخل  الجسم  الكنسي
يصبح  الشخص  الذي  ابتعد  عن  الكنيسة, بلا  رأي,  اي  ببساطة  اعتراضه  يصبح  غير  مسموع
 
اذا,  ان  اصلاح  الاخطاء,  و  خاصة  الاخطاء  الجسيمة,  في  اي  كنيسة,  تحتاج  الى  حركة  من  اعضاء  الكنيسة,  الذين  هم  لهم  الحق  في  تصحيح  الاخطاء,  ضمن  اطار  القانون  الكنسي  المقدس,  اي  قوانين  الرسل  الاطهار  و  قوانين  المجامع  المسكونية  المقدسة  السبعة
 
ان  الاكليروس  غير  معصوم  عن  الخطأ  و  هذا  واضح في قوانين  الكنيسة,  و  ان  الالكيروس  الذي  ينتهك  القانون  الكنسي,  يعاقب  ,  و  في  بعض  الاحيان  بتم  حرمانه  من  الشراكة  الكنسية
و  هذا  تماما  ينطبق  على  كل  مسيحي,
 
اما  السؤال  عن  الالية  لتطبيق القانون,
في  الحقيقة هي  ليست  مختلفة  كثيرا  عن  الية  القضاء  العادي,  حيث  هناك  محاكم  روحية  بتدأ  بالمحاكم  المحلية  الى  ان  تصل  الى  المحاكم  ذات  الطابع  الجامع  اي  انه  حتى  البطريرك  يخضع  للمحاكمة  في  حال  حدوث  تجاوزات  كبيرة  تمس  حياة  الكنيسة  و  المجتمع  المسيحي  و  العام
 
لهذا  السبب,  من  المهم  جدا,  ان  يكون  هناك  التزام  كنسي,  كي  يستطيع  الشخص  او  المجموعة  ضمن  الكنائس  ان  تتحرك  و  تثور  من  اجل  تصحيح  الاخطاء.
 
ان  المجتمع  الدولي,  لا  يعترف  على  مجموعات,  بما يخص  الشأن  المسيحي,  في  حال  كانت  هذه   المجموعات  تعمل  خارج  اطار  الكنيسة
ان  المجتمع  الدولي,  يلتزم  فقط  القرارات  الصادرة  عن  المجامع  الكنسية,  لان  هذه  المجامع  تلزم  القانون  الكنسي
 
لهذا  السبب,  ندعوا  المسيحيين  الالتزام  و  التفاعل  ضمن  كنائسهم كي  يستطيعوا  تصحيح  الاخطاء,  و  كي  يكون  لهم صوت  مؤثر  في  حياة  الكنيسة
 
 
 
 
 
 
 
 




Editor: Rev.Spyridon Tanous
Greek Orthodox Church Γ.Ο.Χ -Sweden
www.christ-prayer.org